Беспрецедентная по масштабам кровавая вендетта, исламский джихад в Ницце уже не оставляет никаких сомнений в том, что суннитско-шиитские фашисты разного толка ведут неприкрытую войну с цивилизованным миром, европейским обществом, исповедующим современный, продвинутый образ жизни.
Свидетельством мерзости "ископаемого седьмого века" в виде исламского фундаментализма является то, что его человеконенавистнические, кровавые щупальца распространяются по всему миру, особенно в той его части, где мерой человеческих отношений является толерантность, уважение к правам личности, равенство полов, другие общечеловеческие ценности и идеалы – Европе, во Франции и других странах континента.
Однако, уверен, что терпение европейцев не беспредельно. Европейские лидеры и толерантные жители континента должны сделать серьёзные выводы из происшедшего в Ницце. Уверен, что вызову гнев многих религиозников-исламистов, но события за гранью человечности в Ницце явились окончательным приговором распространённому конъюнктурному тезису о том, что "террористы не имеют религии".
Нет, уважаемые политиканы и богословы из Каира, Стамбула, Мекки, Кума и других исламских центров, повторяющие как заклинание мантру о том, что ислам можно назвать миролюбивой религией, происходящей от арабского коренного слова "покорность". Кровавые действия ваших же сторонников, читавших священный Коран и слушавших ваши проповеди означают обратное.
Представляется, что уже наступил момент истины в отношении к проблеме распространения ислама как религиозно-философской и поведенческой категории в странах, где эта религия не является системооразующей как с исторической, так и социально- политической точек зрения. Прежде всего, в ареале, где традиционно представлены так называемые христианские, евроатлантические ценности.
Вплоть до запрета ислама, как чуждого этим ценностям феномена, что, на первый взгляд, может показаться фантастической идеей. Однако, печальные события в Ницце, думается, вряд ли добавят аргументов к фантастичности этой идеи. Ценность человеческой жизни, предупреждение покушения на свободу личности, недопущение и сопротивление средневековым представлениям об этих категориях, что заключает в себе ислам, и должно определять отношение к этой религии в ареале евроатлантизма.
Не может быть членом НАТО страна, президент которой на митингах своих сторонников подогревает экзальтированную толпу выкриками "Аллах Акбар". Противоестественно выглядит заигрывание Запада, лидеров той же самой Европы с теократическим полуфашистским режимом, организовавшим так называемую "исламскую революцию", ставшую детонатором беспрецедентной политизации ислама с кровавыми последствиями, которые сейчас обрушились на цивилизованный мир.
В январе 2015 года после террористического акта, совершенного мракобесами ИГ против сотрудников сатирического французского журнала Шарли Эбдо, я опубликовал статью под названием "Расплата за беспечность". В связи с событиями во французской Ницце, на мой взгляд, статья сохраняет актуальность. Но сегодня я бы ее назвал "Расплата за толерантность".
"Террористический акт, совершенный исламскими фанатиками и мракобесами в редакции французского журнала должен наконец-то заставить мировое сообщество расставить "точки над i" в вопросе причинно-следственной связи роста и распространения терроризма и экстремизма, исходящего от радикального ислама фундаменталистского толка.
Существующие по сегодняшний день двойственность и противоречивость в оценке этого явления, отсутствие стратегии в подходе к этому страшному злу по причине тактических, конъюнктурных задач, решаемых основными мировыми игроками, копившаяся десятилетиями необъяснимая беспечность Запада по отношению к так называемому исламскому вопросу и другие факторы привели к тому, что исламисты открыто бросают вызов цивилизованному человечеству, современному образу жизни.
Исламисты любого толка – от умеренных до радикалов – умело пользуются разногласиями между ведущими державами по многим проблемам, касающимся, в частности, "арабской весны", ситуации в Сирии и Ираке, иранской ядерной программы, исламизации Турции, палестино-израильского конфликта, вывода американских войск из Афганистана и других застарелых и новых вопросов, связанных с исламским миром.
Эволюция политического ислама, начавшаяся с первой половины 50-х годов и продемонстрировавшая радикальный крен в 70-х годах прошлого века, свидетельствует о беспрецедентном росте различных суннитских и шиитских группировок, течений, фронтов и других всевозможных организаций от Ближнего Востока и Северной Африки до Южной и Юго-Восточной Азии.
Этому процессу способствовал целый ряд субъективных факторов, таких как использование исламских настроений для борьбы с национально-освободительными и левыми движениями в странах Ближнего и Среднего Востока, приход к власти в Иране шиитских богословов, длительная война в Афганистане с участием советских, а затем американских войск, "обогатившая" серьезным военным и террористическим опытом т.н. моджахедов и создавшая такого монстра, как "Аль-Каида".
В годы холодной войны пресловутый исламский фактор также играл немалую роль в противостоянии между СССР и Западом. Так, если администрация США использовала организацию "братьев-мусульман" против просоветского режима Насера в Египте, то Советское руководство, в частности, приветствовало свержение проамериканского шаха и установление режима мулл в Иране, назвав это "антиимпериалистической, антимонархической революцией".
Именно в разгар холодной войны два идеологических противника и все мировое сообщество не придали особого значения факту образования международной организации по религиозному принципу: в 1969 году так называемые мусульманские страны объявили о создании Организации Исламская Конференция (ОИК), переименованная значительно позже в Организацию Исламского Сотрудничества (ОИС).
Безусловно, формирование подобной организации сыграло важную роль в росте исламского фактора на международном уровне, придало определённый импульс политизации ислама и выходу этого процесса за пределы отдельно взятых мусульманских государств.
Следует отметить, что ОИС внесла немалый вклад в процесс так называемого возрождения религиозных чувств и "исламского образования" среди населения Северного Кавказа и Поволжья после распада СССР. В начале 90-х годов странам ОИС удалось доставить в эти регионы огромное количество религиозной литературы, открыть медресе и даже вести проповеди в местных мечетях. Наплыв боевиков из различных мусульманских стран в Чечню – это тоже дело рук отдельных государств-членов ОИС.
Тем не менее, несмотря на это, не поддается объяснению тот факт, что, по инициативе Путина, Россия в 2005 году получила статус наблюдателя в ОИС, продемонстрировав, видимо, тем самым своему извечному сопернику – Западу своих потенциальных партнеров.
Однако строить "партнёрские отношения" с исламскими странами в пику Западу дорого обходится как путинской России, так и международной безопасности в целом. Наиболее наглядно это проявляется в отношениях России с Ираном и Турцией. Сегодня, когда т.н. Исламское Государство (ИГ) грозит расширить сферы своей средневековой деятельности за пределы Ирака и Сирии, уже со всей определенностью можно сказать о том, что принятие решения Москвой по политическим и коммерческим соображениям о сооружении АЭС в Иране (пущена в эксплуатацию) и Турции (ведется строительство) было явной ошибкой.
Целесообразно отметить, что война в Сирии могла бы развиваться по другому сценарию и не породить такое чудовище как ИГ, если бы Россия заняла принципиальную позицию по отношению к своему "стратегическому союзнику" Турции, поддержавшую попытку консервативных арабских монархий свергнуть Б. Асада.
До сих пор продолжается странная ситуация: резко критикуя реакционные арабские режимы вкупе с разношерстными исламистскими группировками в агрессии против Сирии, Москва, как бы, не замечает Турцию, поддержавшую эту агрессию и фактически присоединившуюся к этой зловещей компании.
Между тем немалая заслуга в том, что "друг" Путина Эрдоган ведёт двойную игру на Ближнем Востоке, принадлежит, прежде всего, Европе, которая своей недальновидной политикой по отношению к Турции способствовала в немалой степени трансформации светского устройства этого государства на путь ползучей исламизации. Некогда воспринимаемая в мире как современная страна с прозападным вектором развития, нынешний режим в Анкаре на международной арене предпочитает представлять Турцию с позиций так называемой исламской солидарности.
Именно такую Турцию имеет у себя "под боком" беспринципная и близорукая Европа, лидеры которой более пятидесяти лет "водили за нос" эту страну, пытающуюся стать полноправным членом ЕС. Можно с большой долей вероятности предположить, что если бы Турция во времена часто меняющихся светских правительств была принята в ЕС, то приход к власти происламских сил в этой стране был бы практически невозможен.
Между тем, ответственность за то, что крупнейшая страна региона, член НАТО – Турция пошла по исламскому пути, несут не только "масонские ложи" Европы, но и растерянность светского истеблишмента, самоуверенность и беспечность военных Турции, считавших Эрдогана "калифом на час". Можно привести примеры решительного противодействия ответственных политических и военных деятелей исламистским силам, рвущимся к власти в разных странах. Вспомним Алжир, где в начале 1994 года президент Л. Зеруал при поддержке военных нашел смелость отменить результаты выборов, в которых победу одержал Исламский фронт спасения и заключить под стражу лидера Фронта А. Мадани. Египетский генерал Абдель Фаттах Аль-Сисси, которого уже успели прозвать арабским Ататюрком, совсем недавно положил конец недолгому правлению "братьев-мусульман" и тем самым спас свою страну от фундаменталистов, фанатиков и мракобесов.
Таким образом, пока ведущие державы и все мировое сообщество не откажутся от двойных стандартов, полутонов и конъюнктурных соображений в подходе к исламской угрозе, не образуют реальную, а не на словах, координацию действий, террористы ИГ будут уничтожать журналистов и всех тех, кто занимает более принципиальную позицию по отношению к этому злу современности."
