Самарский суд признал экстремистскими толкования Корана, сделанные в 14-м веке

Специалисты НП "Южный экспертный центр", которые провели по запросу суда психолого-лингво-религиоведческую экспертизу, отметили, что в изданиях имеются высказывания, направленные на формирование негативного образа лиц, не относящихся к последователям ислама. Однако простое определение чужой религии как ложной не может считаться пропагандой исключительности по религиозному признаку. Вместе с тем во втором и третьем томах тафсира Ибн Касира и в первом томе тафсира ас-Саади специалисты нашли высказывания с признаками возбуждения вражды и ненависти к лицам, не относящимся к последователям ислама. 

Центр "Сова" приветствует принятие судом аргумента экспертов о том, что утверждения об истинности одной религии и ложности прочих не должны считаться пропагандой исключительности по религиозному признаку, то есть экстремистской деятельностью.

Однако нельзя забывать, что Ибн Касир — не современный автор, а ученый XIV века. Исторические условия написания его текста сильно отличались от современных, и сложно требовать от него полного соответствия современным представлениям о толерантности.

Ранее попытки запрета Корана в переводе Кулиева и сборника коранических аятов "Мольба (дуа) к Богу: ее значение и место в Исламе" приводили к протестам мусульман, после чего в 2015 году был принят закон о запрете на признание экстремистскими священных писаний мировых религий. Сборники хадисов суды запрещали вопреки недовольству верующих. Кроме того, ранее в Омске была запрещена книга Эльмира Кулиева о Коране. Дважды запрещен был и один из томов тафсира современных иранских богословов.